Épica para
una relación de pétalos y plumas
-Canto a
Flor y Arará-
Por Carlos
Matute. 2.012
A la lejana memoria
que nos acerca el
mágico ritual
para emprender el
Retorno.
Esta tierra es
nuestra.
INSTANTE
PREVIO – Poema Primero
Es entrada
la madrugada
Reunidos
todos estamos alrededor del fuego
El cuerpo,
varios días ya, se ha ido preparando para la purificación.
Lo verde
que nos rodea
nos invita
al inicio de la Oniria
de lo que
el rito de la Ayahuaska,
la Luna
Llena sobre el cielo de Las Tiamas
un mirar de
estrella fugaz
y tú
presente en
esta mi personal constelación,
generan la
sonrisa al Poeta
donde todo
está por hacerse
en la
morada de la Nocturnidad.
TRANSICIÓN
DE LA LUNA • DEJA VÚ PRIMERO – Poema Segundo
Los sonidos
de la selva
detienen en
mi memoria tu imagen
Fresca te
ofreces
de color en
la piel que te pienso
Latitud de
los cuerpos
Ascendente
y orgásmica emoción de otro tiempo
Así estamos
inequívocos
salvando
las distancias
en los hechos por la palabra
de un
tiempo pasado.
FRASE
PRIMERA
Signados
por la estrella fugaz
y la Luna
que se clava
en la
legión más cercana
a la tierra
rememorada.
VOLARES
El volar es
parte certera de nuestro destino
Lo sabe la
serpiente emplumada
Tú lo sabes
Yo lo sé.
-INTÉRVALO
ANCESTRAL PRIMERO-
“Jujtajú
adiwáj Moro-Kjevaa
Jujtajú
adiwáj Pidyúa Neváa
Jujtajú
Pidyúa Adiwáj diejó
Taa Ñuey
Tabaj Niperaméj” (1)
“ Ya salió el sol hermoso
Ya se levantó también el
gallito lindo de la montaña
que craquea en la mañana como la maraca
y baila de tarde cuando se pone el sol.”
CAPÍTULO
PARA VERSARLA
“Antes de dormir es
sabroso echar cuentos;
Al amanecer se
saborean los sueños”
Un hermano mayor pemón
I
Por la
madrugada
las gotas
de rocío
tocarán las
alas soñadoras de Juku Juku (2)
La tierra
madre,
fértil
siempre con sus hijos
multiplicará
la sabia y la savia.
Lo dijo un Warao:
Ma-raukaba
Kuajae (3)
II
Si vienes
etéreamente hasta la región de los Sueños
si tú sola
fluyes hacia el todo
es porque
se sigue aprehendiendo
que
anduvimos con Amor
en lo más pequeño, en el Otro.
Es-en-nau to wenumapue (4)
III
Me hablaste
un día de melancolía
y yo
extrañando esa manera tan tuya de observar.
E-poná iná eté paimán (5)
Estaríamos más tranquilos.
IV
Sabes bien
me traes
detenido
en la
instancia del recuerdo
y tu mirar
trastocando esta esencia mía.
“Pensar,
Es escoger en el
almacén de los ojos.”
El mismo hermano mayor pemón
CANTO A
WANIKU
Estela de
la Luna
Luz años
Luz
Estrella del
cielo aborigen
La misma
tierra ancestral
Otro
Tiempo-Devenir
Usted y Yo:
un camino
libertario
Lirismo Metáfora Semeruco Caracola
RECETA PARA
QUE SEA EL AMOR
2
Cucharadas de miel
2 Pares de
ojos de mirar instrospectivo
Pasos de
danza y sonidos de ocarina para el ritual
Unir todo por el corazón
La flor crecerá.
ADIVINANZA
PRIMERA PARA VOLAR
De su canto
los
hermanos mayores pemones
le llaman
Arara (7)
ADIVINANZA
SEGUNDA PARA UN ALTO VUELO (8)
Tiene el
cuerpo grande
Se vistió
de camisa
Atrás la
camisa es verde y delante amarilla
Parándose,
va gritando.
Tiene
agarrado un cuchillo.
¿Qué es?
EL VUELO
PRIMERO DE ARARA
Ajaka Araya Niakaraya (9)
Una vez
alistado
el plumaje
de Arara emprende vuelo hacia la región más selvática
donde se
encontrará con Flor esperanza,
para y en
ella y con ella
intercambiar
plumas, pétalos y sonidos.
Al final de
cuentas
E-pueté Puek in aman (10)
Es redentor
mi cielo, Volarte.
CAPÍTULO
PARA SEGUIR VERSÁNDOLA
“Desde lejos veían el Arcoíris,
La corona de plumas de la Culebra.
Estaba desplegada en el aire,
Secando sus plumas a la luz del Sol” (11)
¿Recuerdas
que un día me preguntaste acerca de mi color preferido?
De nuevo
respóndo-te que el del Cobre es.
Sí, como
nuestras pieles, que aún conservan sus rastros
de los
hermanos mayores, quienes al observar el firmamento,
exclamaban:
“El mar de arriba, el mundo y casa de los espíritus.” (12)
Yo tampoco
dudo en afirmar que la serpiente de collares
es el
camino, o bien, parte de él.
Arara sigue
ejerciendo su vuelo,
esperando
el retorno de la Otra Serpiente
que plumas
lleva también como él,
que también
la colosal cordillera andina aguarda por nosotros,
los nietos
del retorno, que tampoco a ti te debemos olvidar, Tiahuanaco; (13)
así como
tampoco a ti, verde tierra que te quieren entristecer
los malos
señores de los gobiernos del Norte y del Sur,
herederos
de los irrespetuosos invasores de ultramar.
Te amazonas completamente.
FRASE
SEGUNDA
Tus pupilas
Por ellas
voy al abrazo de los juntos.
Sabes bien,
hija de
Jokoji: (14)
u-yenú
puekeré medai (15)
FRASE
TERCERA DE AMOR
Oko Reko Ka
Roko Yorisosokí (16)
CUARTA FRASE PARA SER
Hay certeras miradas que son alegría infinita
y por ello no es de extrañar.
Este espejo que somos
nos permite el amor.
E-Kai-Charenkón Yamó (17)
OBSERVARTE Y VER A PUMÉYAWA
Siborori; (19)
sé, hay un horizonte
donde sólo la mirada puede andar.
Exentos nosotros de cuerpo,
el pájaro con alas que vuela y anida en el pecho (20)
buscará su otra alma
y un instante
un profundo despertar de siglos sobre la tierra
Tú, al danzar con el viento
macrogiras este todo.
APARTADO PRIMERO
Con una estrella fugaz
empezó a aletear el pájaro con alas que nos habita.
Arara y Flor en la nocturnidad, cantaron.
CONSEJO PEMÓN A MODO DE METÁFORA
“Y he aquí que un bicho muy grande
y de ojos relucientes
se vino hacia ellos a la media noche
siguiéndole el rastro y cantando:
Chivi-Wokokó-uyeman-enapué” (21)
APARTADO SEGUNDO A MODO DE PREGUNTA
¿Qué significado tendrá
una estrella fugaz
cuando está el Amor por nacer
en los ojos de los juntos?
RECETA MEDICINAL A BASE DE LA RUDA
-Para la histeria, dos o tres cogollitos desmenuzados en una
mazamorra de maíz.
-Para la vista debilitada, infusión con hojas y vino blanco,
al Sol por tres días.
-Para aliviar ruidos y sorderas, basta sólo colocar sus
hojas en los oídos.
-Para las mujeres cuya menstruación ha sido obstruida, los
polvos de la Ruda, en dosis de una cucharadita, mezclados en un vaso de agua,
con la milagrosa raíz de la Brusca, previamente cocida, y tomada en ayuno,
arreglará muy prontamente el flujo menstrual.
APARTADO TERCERO SOBRE EL COSMOS AMAZÓNICO
En los primeros días de Mayo, y al caer las primeras
lluvias,
en algunos caños del Amazonas se abundan los peces,
los cuales, según los Warekenas, van a pasar fiesta allí,
y realizar el Midaka. (22)
La Creciente de Cachicamo se presenta a fines de Enero,
que coincide en el ciclo de las Estrellas con la
constelación del Dragón.
La Osa Menor es nombrada Kjálubaneli.
La Estrella Polar, señalando el Norte franco, la denominan
Iwine.
Ellos, nuestros hermanos mayores Waraos, distinguen las
fases de la Luna así:
a) Luna
Nueva Makútama
Kéli Se pierde la luna
b) Luna
Creciente Walibema Kéli Nueva Luna
c) Luna
Llena Kéli
dúetjeli Luna que aclara
d) Cuarto
Menguante Kéli Tubjákali Luna que se clava
Vendría entonces a corresponder que en la Luna que se clava
fue la aparición en bémi (23)
de la estrella fugaz,
en la cual Arara, con su hermoso plumaje
sedujo a la Flor y la amó hasta iwili-Maníbali. (24)
Sus pétalos rasgados, emocionados, lo abrazaron,
en el sentimiento puro del amor.
APOLOGÍA
Flor,
eres Ruda.
TRES AVES HERMANAS SEGÚN SU CANTO
Uoime Angoleta
Porotoiko Búho o Lechuza
Kai-Kai Periquito
Aún la amistad de por medio
que la selva les brindó,
ellos, las hermanas aves,
ya no fueron dignos de ser observados a los ojos,
al intentar traicionar la amistad de Arara
por el polen, los pétalos, el tallo de la Flor esperanza,
tan preciada en hermosa tierra.
Sólo Juku Juku tenía el sentido de pertenencia
dentro de su diminuto pecho sin maldad,
por ello, Arara lo respetaba.
CANCIÓN DE ARARA Y FLOR PARA EL HERMANO JUKU JUKU
Juku Juku miae
Juku Juku miae
Juku Juku miae
A ka isiko
A mujuri isiko
A guiji isiko
A ji bumo-tesi isiko
Juku Juku miae
Juku Juku miae
Juku Juku miae
Vi un colibrí
Vi un colibrí
Vi un colibrí
Con patas
Con uñas
Con plumas
Y con el pico alargado
Vi un colibrí
Vi un colibrí
Vi un colibrí
CONVERSACIÓN ENTRE ARARA Y FLOR
-Vamos a perdernos, y capaz que nos hallamos más todavía,
le insistía Arara a Flor.
De lo junto, lo sabes,
ha sido precisamente esta vida, lo que nos queda por vivir.
Flor le respondió:
-Al observar tu vuelo, vibro por saberte,
y es que vienes a mí,
vaya de qué manera.
Esta intensidad que me produces
hace que mis pétalos se aperturen a tu calor.
Aquí están, tómalos, hazlos tuyos.
CAPÍTULO EN BLANCO. ARARA Y FLOR SE AUSENTARON DE LA TIERRA
POR UNOS INSTANTES.
EL PRESAGIO DE ARARA
Arara intuía, luego de cada despertar, donde el mundo de los
espíritus lo poseía, un fin.
A saber, que el tiempo no alcanza sino para la eternidad, y
ello es mucho para el humilde vuelo de un pájaro que danza con el viento.
Por ello, el vuelo que no invertía para homenajear la
belleza de Flor, se iba a perder irremediablemente.
Y entonces, cada nuevo Jokoji, luego del rocío de las
estrellas, hacía lo único que ya le interesaba: Amar a Flor en la sinceridad de
un pájaro que había aprehendido tantas cosas hermosas de los hermanos mayores
en las churuatas de Kavac, (25) al caer la
tarde, luego de largas jornadas de trabajo útil.
Sabía Arara, Flor era lo sagrado, y soñaba, un día, hacer de
sus plumas algún tipo de instrumento que le pudiese servir a Flor para surcar
los cielos de la hermosa inmensidad sabanera y llevarla a conocer el Churum
Merú (26) y cierto salto (27) que muy cerca de él estaba.
Los habitantes de su corazón, hacían fiesta del sólo saber
que podía existir una posibilidad, y entonces Arara se perdía en la espesura de
la selva, quizás a meditar en la selección de distintas imágenes de la caja
donde habita el pensamiento y se encuentra la razón.
EL BAILE DEL VUELO
Cuando Jokoji anunciaba los primeros rayos en la inmensidad
del cielo, alrededor de los tepuyes, Arara, en el frescor del rocío a su Flor,
salía al vuelo y posábase en los árboles de tronco grande y altura
inalcanzable, para de ellos extraer sólo los necesarios frutos. En
agradecimiento por su buen actuar, aquellos árboles le entregaban los más
hermosos alimentos. De ellos Arara tomaba la fuerza necesaria para emprender
largo vuelo por la majestuosa sabana y buscar, en algún arroyo, a su amigo Juku
Juku, quien venía de la zona del Delta (28),
para preguntarle sobre la región de la oníria, o le contase alguna historia oída de los labios
de los hermanos Waraos.
EL MANJAR DE ARARA Y FLOR
Una mañana, mientras Arara le mostraba su nueva danza en los
cielos donde vivían los dioses, a Flor, e iba y venía, pájaro danzarín de
hermosos colores, Juku Juku lo sorprendió a él y a Flor y les invitó Polen y
Yuruma (29), para así contarles el mito warao
sobre Jokoji y Waniku, oído a los habitantes del caño Winikina en el Delta del
Orinoco.
AWAJABARA (30)
Sinarianaka ebe Kaina
Sioso nonae (31)
Mito del Sueño de la
Luz (32)
Al principio, no existía el día ni la noche.
Alguien sabía al respecto de un joven que era dueño de la
luz.
Esa persona tenía dos hijas, y envió a la mayor, y le
increpó
traer la luz, de donde la tenía su joven dueño.
Tomando su mapire (33), ella
partió, pero tantos eran los caminos,
que confundiose y fue a dar a la casa donde habita el
Venado,
allí lo conoció, y se entretuvo jugando con él, para y
luego, regresar donde su padre, sin luz.
El padre, sin molestarse, envió a la hija menor, quien era
Sibanera (34)
Así pues, tomando el buen camino, y luego de mucho andar,
llegó a la vivienda del dueño de la luz y díjole:
-Vengo a conocerte, a estar contigo y a obtener la luz para
mi padre.
Y él, dueño de la luz, respondiole:
-Te esperaba, ahora que llegaste, vivirás conmigo.
Luego de que la muchacha entrase al hogar, el joven tomó el
torotoro (35)
que tenía a su lado, y con mucho cuidado lo aperturó.
La luz iluminó sus brazos y los dientes blancos, a su vez,
que también
los hermosos ojos negros de la muchacha y su hermosa
cabellera.
Así pues, ella, la aún Sibanera hasta esa noche, descubrió
la luz.
Pasaron lunas, y todos los días, sacaban la luz del torotoro
y
hacían la claridad para divertirse con la muchacha.
En ese instante, Juku Juku hizo una pausa para ir a un
afluente de dulce agua,
a refrescarse, teniendo la grata sorpresa que tanto peces
como distintos pájaros de la Selva, hacían sus oídos a la historia traída a
tierra Pemón por Juku Juku.
Arara, mientras, le dedicó un caminar zumba que zumba a
Flor, que irradiaba esa mañana la hermosura silvestre que a todos consternaba.
AWAJUKATU (36)
Luego de compartir Mereyes, Juku Juku, quien era A Kua
Dubujira (37) y Patá Punín (38), continuó el relato:
Y entonces la muchacha recordó que tenía que volver con su
padre y llevarle la luz que había ido a buscar.
El dueño de la luz, quien ya era su amigo, se la regaló.
-Ten, muchacha, toma la luz; así podrás verlo todo.
Ella regresó donde su padre y le entregó la luz encerrada en
el torotoro, y él la abrió y la guindó en un tronco del palafito (39) que habitaban. Los rayos de luz iluminaron el
agua del río y las hojas de los manglares. Cuando se supo en los distintos
pueblos del Delta del Orinoco que existía una familia que tenía la luz,
comenzaron a venir los warao a conocerla, desde los distintos caños, en sus
curiaras, tantas gentes que ya el palafito que habitaba el hombre con sus dos
hijas no soportaba tanto peso, y aún así, las gentes no se marchaban, pues
maravillados estaban, y de irse, luz más no tendrían.
-Al fin, dijo Juku Juku, el padre, un poco molesto dice: Si
todos quieren la luz, allá va, y de un golpetón rompió el torotoro y lanzó la
luz al cielo, volando el cuerpo de la luz hacia el Este y el torotoro hacia el
Oeste, y del cuerpo de la luz se hizo el Sol, y del torotoro, la Luna. Y así
quedaron de un lado el Sol y del otro la Luna.
Pero como todavía llevaban la fuerza del brazo que los había
lanzado, el Sol y la Luna marchaban muy rápido, y por ello día y noche eran muy
cortos, y amanecía y oscurecía a cada rato. Entonces, el padre resolvió con su
hija menor agarrar a un waku (40) y cuando en
sus manos lo tuvo, y el Sol sobre su cabeza estaba, con fuerza lo lanzó más
arriba de las montañas de los zamuros, (41)
diciéndole: Toma este waku, es tuyo, te lo regalo, espéralo. Y desde ese
instante, el Sol se puso a esperar a waku, y al día siguiente, al amanecer, el
Sol iba poco a poco, como waku, dando así tiempo para la faena de los campos,
hasta que entonces llega la noche.
Y Juku Juku volando marchó, dejando a todos los animales
presentes, con ese manjar de cuento que les había relatado.
APARTADO CUARTO
Dicen los waraos, que Jokoji se esconde por las tardes para
dormir y beber agua, pues si no se refresca moriría de calor y al salir para
otra jornada, correríamos peligro todos de que se abrasara la tierra que nos
cobija.
EL ÚLTIMO VUELO
A jajina ekida diana (42)
Extraños hombres de unas nuevas tribus, para esos días, se
internaron en la selva.
Causaron terror en las poblaciones donde feliz se vivía.
Arara, inquieto, quiso indagar qué se traían en sus pechos,
los humanos de extraña forma de taparse el cuerpo,
que por la grandiosa sabana de tepuyes y su digna gente
respeto no tenían.
En ese vuelo que emprendió desde las alturas,
el más hermoso aleteo observado alguna vez por ojos algunos,
lo vi yo, a la par que el caldo en mis ojos
hizo brotar lo que hoy conozco como lágrima.
Son quinientos veinte años donde no he cambiado de parecer
al respecto de esta tan hermosa tierra.
Arara, y luego de haber caído primera víctima de las aves
producto del colonialismo, alcanzó a pronunciar unas palabras que sólo yo oí, y
a la par que los hombres blancos su plumaje sustraían de su cuerpo.
PALABRAS PARA FLOR
A-Yenu Yapai Yuré
Ke-Pakamai (43)
Flor entonces entendió que el mensaje de Arara era:
No me olvides, no me retires, no me arrojes de tu memoria.
Recuerdo ese día claramente;
la saliva de las estrellas sumieron a Flor,
quien se dejó caer a los labios del camino líquido,
mientras traía a sus ojos, la razón de Arara,
que cuando se encontraran en el lugar donde habitan los
Dioses
no iban a vedarse la razón de los juntos.
PALABRAS PREVIAS A LA CAÍDA DE FLOR A LOS LABIOS DEL CAMINO
LÍQUIDO
Por ti Arara, siento el ser de lo conforme.
Somos del reino de lo hermoso: flora y fauna, que nunca ha
sido extraña a los buenos hombres del sencillo vestir que habita en las
churuatas. Ellos, al igual que nosotros, en su afán por la elevada belleza, no
buscan razones de comprensión a lo que nos rodea. Ello fue dado por nuestros dioses para en armonía
vivir, para entregarlo a las futuras generaciones limpio de todo mal y odio, de
cualquier exterminio a lo que sobre la tierra habita.
La vida es la razón, Arara; sentir es la razón, compartir el
tiempo y espacio que se habita es la razón. Sé de la abuela Sapo Kue (44) a través de ti, por tu siempre inquieto vuelo
ávido de naturaleza por conocer, atento a las historias cuando el Sol se
oculta, de labios de los hombres y mujeres de piel de miel y ojos agüarapados,
de mirar profundo la gracia de las cosas.
Quién, Arara, conjura este reino sino quien desnudo y sin
adornos lo habita. No estaremos desamparados mientras lo hermoso exista.
Algo nos salva de no sernos lejanos corazones, instancia
para el recuerdo y evocación de la tristeza.
Sé de un lugar donde lo mágico trasciende, y todos darían
sus ornamentos por habitar el horizonte de lo posible.
A ti, Arara, a quien la intemperie le sostenía su pensar, la
vida también es una espera por la muerte.
WABA (45)
Y así, Arara y Flor fueron a la morada de los Dioses, donde
descansan las almas de los que habitan el cuerpo y que un día retornarán en el
instante exacto de la Abya Yala, convertido en millones.
AKI-TUKA YEWÁN ENAPUÉ (46)
Desde ese tiempo de la armonía me rompiste también el
corazón, Flor,
al no saberte en el horizonte ni a ti ni a Arara.
Mi vuelo consternado le relata a los infantes de la
comunidad
esta historia de amor que fue y no y de cómo no se ha posado
más
en tierra de la Gran Sabana, alguna Flor tan hermosa
de pétalos no rasgados, de violáceo tono en su piel,
de tallo maduro y aposento de los sonreídos como tú,
la Flor que Arara soñaba llevarla a volar por las altas
nubes
donde se convertirían en épica para un amor de pétalos y
plumas.
Yo, Colibrí
con río
en el mirar.
RETORNADO
Después del rito ceremonial y luego del retorno de la región
de la Oníria,
mis ojos, distintos, veían las cosas.
Se había dejado traslucir a través del tiempo y la memoria
una historia que la sentía mía.
Consternado, celebraba la nostalgia que evocó lo hermoso.
La Flor había dejado de ser un misterio.
Mi cuerpo agotado se sentía luego del brebaje de Ayahuaska
que penetró mi piel y limpió mi organismo, adornado en lo
corporal, lo mágico.
Nunca he sido el mismo, algo me sucede al observar
el vuelo de los guacamayos en tierra de nadie,
sabiendo a su vez que esa tierra también fue poblada por
gente especial
que existió en una época donde el odio no movía los
corazones de los hombres y mujeres.
Lo cierto; “no estaremos desamparados mientras lo hermoso
exista”.
Ahora me entiendo como un ser unificado a un orden
geográfico
perteneciente a una tierra llamada Abya Yala,
no fragmentada con obstáculos de fronteras,
de habitantes de otros pueblos de la Gran Comunidad.
La gran riqueza de símbolos, sentidos, signos, designios
en el lenguaje de nuestros ancestros; ello sí hay que
descubrirlo,
no para colonizarlo sino para que nos acepte y nosotros a
ella,
única manera de recuperarnos del letargo
y dar un paso hacia una memoria e identidad cosmogónica.
La resistencia del vencido aún nos asume en lo interno,
ya no como vengativo semblante
sino en lo oportuno de erigirnos como herederos sanguíneos
de la origineidad
que habitó y aún habita estos territorios,
más que del hispanismo, siendo razón también para que la
cosmovisión
nos abra puertas hacia usos y costumbres,
mitología y formas societarias del socialismo
que nunca debimos perder y/o abandonar.
Somos auténticos herederos de una visión incluyente en lo
social,
donde distribuidos los roles en las comunidades, todos
colaboraban;
una visión a su vez del espacio, mucho más amplia entonces
que a la determinación de una frontera.
Somos parte inequívoca e indudable
de los territorios de la Gran Nación Abya Yala.
A MA-JOKARAISA (47)
Hay una región del cielo
que nos habita.
Es el poema que nunca escribiremos.
Taurón Pantón: A pantoní-pe nichii (48)
…Retornaremos…
GLOSARIO ETIMOLÓGICO
(1)
Canción que entonó Póman-Ichaj, de acuerdo a la
advertencia de Newaj, el pájaro del Sol, sobre el diluvio que enviaría el mismo
Sol por el mal comportamiento de las gentes, para que Póman-Ichaj y su mujer
Jiudej Tucusita construyeran su churuata en lo alto del monte Guarany, y así
salvarse de las altas aguas del Parami, o río Orinoco, según mitología Piaroa.
(2)
Colibrí – Juku Juku: olor, olor. De la etnia
warao.
(3)
(4)
Durmieron uno siendo recipiente del otro.
(5)
Debemos ir, uno al encuentro del otro.
(6)
Luna. De la etnia warao.
(7)
Arara: Palabra onomatopéyica. Nombre deducido de
su canto, al guacamayo. De la etnia pemón.
(8)
Adivinanza warao, dada por Ramón Malavé,
perteneciente al caño Dauguaja, Estado Monagas. En: Guarao A-Ribu.
(9)
Se desliza por el aire.
(10)
Nos queremos el uno al otro.
(11)
De “Watunna”. Pag.136
(12)
Expresión warao usada para designar al
firmamento.
(13)
Región mítica del altiplano boliviano. Hoy día
convive la comunidad de Tiawanaco muy cerca de las ruinas de la antigua
civilización aymara.
(14)
Sol
(15)
Estás a la altura de mis ojos. Me agradas. Con
esta frase diluimos la teoría de que nuestros hermanos mayores son esquivos de
mirar. La razón es que sólo posan sus ojos, y con qué razón, en otro mirar
digno.
(16)
Nosotros dos besamos mutuamente nuestras bocas.
(17)
Ellos son mutuamente iguales.
(18)
Princesa-diosa de quien se dice era la más
hermosa. Dueña de los olores agradables. Se dice que habita definitivamente,
luego de haber recorrido todos los lugares, un sitio llamado CHÍPATAKU, en el
Casiquiare. Procreó un hijo llamado Kuámasi. Puméyawa está entre las
principales divinidades del Panteón Guarequena.
(19)
Hermosa
(20)
Referencia al alma. Los warao definen el alma
como viviente del cuerpo. De “Guarao Guarata”. Pag. 14.
(21)
(22)
Según la mitología guarequena, al caer las
primeras lluvias en el inicio del mes de mayo, se desbordan los ríos grandes,
el agua anega y comunica los pequeños caños. Esta es la época de la ribazón de
los peces, en especial de los bocachico. En determinados cañitos se produce una
enorme concentración de esta especie de peces que van a “bailar” y pasar fiesta
allí. Los warao le llaman “midáka”, al baile de los peces. Mitología
Guarequena. Pag. 106-107. Omar González. Monte Ávila Editores (1980).
(23)
La noche. Lo nocturno.
(24)
(25)
Zona habitada por los pemones en la Gran Sabana.
Los pemones incluyen a los arecuna, taurepang y cumaracotos.
(26)
(27)
Referencia directa al Salto Ángel, cuyo nombre
originario y original es…
(28)
Delta del Orinoco; estado Delta Amacuro, Este de
Monagas y Sur de Sucre. Zona habitada por los warao. Quizá la etnia con más
abundancia y variedad de literatura oral y música. También habitan en la
Guayana.
(29)
Especie de torta o pan, que se prepara con la
médula de la palma de Moriche.
(30)
Primero
(31)
Dios hizo nuestro mundo de la nada.
(32)
El mito del dueño de la luz aquí presentado es
una versión libre que mezcla el autor basado en dos versiones. La primera
recopilada por Ivonne Rivas, licenciada en Letras. Su informante para este
relato fue Erasmo Sánchez, habitante del caño Winikina. La segunda versión fue
extraída de “Cuentos y Tradiciones de los Indios Guaraúnos”. Pag. 92-93.
(33)
Canasto redondo y profundo, tejido con hojas de
palma. Hay variantes de Mapire según el pueblo donde se esté. Por lo general se
usa colocándole una cuerda tejida de palma y guindado sobre los hombros.
(34)
Virgen. No rasgada. Relativo al género femenino.
(35)
Pequeña maleta o petaca o caja, tejida con
junco. Tiene forma rectangular y tapadera doble, forrada con hojas de junco
para hacerla impermeable.
(36)
Último
(37)
Listo. Inteligente. De cabeza rápida.
(38)
Sabio. Conocedor del mundo. Sabe muchos cuentos
y leyendas.
(39)
Vivienda construida en el agua, sobre estacas de
madera, palma y otros, dando así demostración de sana convivencia con el medio
que los rodea, así como de una arquitectura ligera.
(40)
Morrocoy.
(41)
“Más arriba de la montaña de los zamuros”.
Referencia a volar más alto de donde están ubicadas las nubes.
(42)
Ya no tiene respiración. Ha muerto.
(43)
No me olvides, no me retires, no me arrojes de
tu memoria.
(44)
(45)
Cadáver. Muerto.
(46)
Romper el corazón. Relativo a la tristeza.
Warao.
(47)
Mi otro corazón. Amigo. Pemón.
(48)
Así dice el cuento; aplícate al cuento.
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